1. 研究目的与意义
研究背景：鬼的起源最早追溯到原始时期，当上古先民产生灵魂观念时，鬼信仰即出现。
而出于对未知世界的想象和解释，上古先民创造出了大量的神话故事，塑造了丰富的鬼神形象。
但随着时间的推移，俗文学中的鬼的形象却产生了很大的变化。
2. 研究内容与预期目标
研究内容：志怪小说在魏晋南北朝时期达到了一个高峰，虽受史传文学和上古神话的影响而出现，但也催生了唐宋传奇，起到了一个很好的过渡作用，不仅为后世的文学创作提供了丰富的经验，也为后世的戏曲话本提供了大量的素材。
《搜神记》现存464篇，有50余则是关于鬼的故事，这些鬼的形象有些与人相似，有些却相反，那么这些鬼的形象从何而来，又是否可以从人性的特征中看出一二？同样的，《聊斋志异》中富含了大量的妖鬼故事，其中鬼的形象不再简单单一，鬼开始有自己个体的想法，有意识地去欺骗害人，有了美丑善恶之分。
从中我们可以发现鬼是与人有相似之处的，鬼有自己的思考能力，鬼也有美丑、善恶之分。
3. 研究方法与步骤
研究方法： 本文将主要采用比较法、个案研究法、文献研究法等研究手段。
研究步骤： 1.利用学校数据资源库收集下载大量有关志怪小说的文献资料。
2.利用网络大量整理有关《搜神记》与《聊斋志异》的资料。
4. 参考文献
[1]房玄龄等．晋书[M]．北京：中华书局，1974.[2]李剑国.《古稗斗筲录——李剑国自选集》[M]，天津：南开大学出版社，2004.[3][晋]干宝.搜神记序[M].北京：中华书局，1979.[4]张庆民：《搜神记二题》，《文学遗产》2008年第4期.[5]程有为.论干宝的史学建树与贡献.许昌学院学报2010年第4期.[6]李延寿：《北史》，北京：中华书局，1974年，1555.[7][汉]许慎，撰.［宋］徐铉,校定.说文解字［M］.北京：中华书局，2013.[8][晋]干宝.新辑搜神记.[M].李剑国，辑校.北京：中华书局2007.[9]蒲松龄.聊斋自志.[M].任笃行，辑校.全校会注集评聊斋志异前序.济南：齐鲁书社，2000.[10]蒲松龄.《庄列选略》小引［M］.路大荒，整理.蒲松龄集.上海：上海古籍出版社，1986.[11]蒲松龄.题吴木欣《班马论》［M］.路大荒，整理.蒲松龄集.上海：上海古籍出版社，1986.[12]赵敏俐.读书仕进与精思著文，论汉代官僚士大夫与文人文学之关系［J］.文学遗产，2013，（3）.[13]张稔穰．冯镇峦《聊斋志异》评点的理论建树[J]．蒲松龄研究，2007，(3).[14][清]蒲松龄.聊斋志异（会校会注会评本）［M］.张友鹤，辑校.上海：上海古籍出版社，2011.[15][清]蒲松龄.《聊斋志异》[M].上海：上海古籍出版社，2010.
5. 工作计划
1、2022.11.15—2022.01.04 确定选题，收集资料2、2022.01.05—2022.03.05 资料索引，阅读资料,下达任务书3、2022.03.06—2022.03.20 完成开题报告4、2022.03.21—2022.03.25 完成论文写作提纲5、2022.03.26—2022.04.25 完成论文初稿6、2022.04.26—2022.05.25 完成论文修改稿7、2022.05.26—2022.05.30 交定稿（2份）, 指导教师审阅论文，学生查重检测8、2022年6月初老师评阅论文、学生准备答
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